अंतसमय

श्रीमद भागवत पुराणमे शुकदेवजी परीक्षितराजाको जो आमरण अनशनका निश्चय करके गंगाके तटपर बैठा है, उपदेश करते है-- जो मनुष्य अभय पदको प्राप्त करना चाहता है, उसे सर्वदा, सर्वशक्तीमान भगवान श्रीकृष्णकी लीलाओंका श्रवण्, कीर्तन और स्मरण करना चाहिये । मनुष्य-जन्मका यही लाभ है कि चाहे जैसे हो, ज्ञानसे, भक्तीसे अथवा अपने धर्मकी निष्ठासे जीवनको ऎसा बन लिया जाय कि मृत्युके समय भगवानकी स्मृति अवश्य बनी रहे । मृत्युका समय आनेपर मनुष्य घबराये नही । उसे चाहिये कि वैराग्यके शस्त्रसे शरीर और उससे

संबंध रखनेवालोंके प्रति ममताको काट डाले । धैर्यके साथ घरसे निकलकर पवित्र तीर्थके जलमे स्नान करे और एकांत स्थानमे विधीपूर्वक आसन लगाकर बैठ जाय । तत्पश्चात  ॐ प्रणवका मन-ही-मन जप करे । प्राणवायुको वशमे करके मनका दमन करे और एक क्षणके लिये भी प्रणवको न भूले । बुध्दीकी सहाय्यतासे मनके द्वारा इंद्रियोंको उनके विषयोंसे हटा ले । और कर्मकी वासनाओंसे चंचल हुए मनको विचारके द्वारा रोककर भगवानके मंगलमय रूपमे लगाये । यदि भगवानका ध्यान करते समय मन रजोगुणसे विक्षिप्त या तमोगुणसे मूढ हो जाय तो घबराये नही । धैर्यके साथ योगधारणाके द्वारा उसे वशमे करना चाहिये; क्योंकि धारणा उक्त दोनो गुणोंके दोषोंको मिटा देती है । धारणा स्थिर हो जानेपर ध्यानमे जब योगी अपने परम मंगलमय आश्रय भगवानको देखता है, तब उसे तुरंत ही भक्तीयोगकी प्राप्ती हो जाती है । तत्पश्चात अपनी निर्मल बुध्दीसे मनको नियमित करके मनके साथ बुध्दीको क्षेत्रज्ञमे और क्षेत्रज्ञको अंतरात्मामे लीन कर दे । उस ब्रह्मनिष्ठ योगीको शरीरका त्याग करना चाहिये । पहले एडीसे अपनी गुदाको दबाकर स्थिर हो जाय और तब बिना घबडाहटके प्राणवायुको षटचक्रभेदनकी रीतिसे ऊपर ले जाय । नाभिचक्र मणिपूरकमे स्थित वायुको ह्रदयचक्र अनाहतमे, वहासे उदानवायुके द्वारा वक्षस्थलके ऊपर विशुध्दचक्रमे, फिर उस वायुको धीरे-धीरे तालुमूलमे(विशुध्दचक्रके अग्रभागमे) चढा दे । तदनंतर दो आख, दो कान, दो नासाछिद्र, और मुख इन सातो छिद्रोंको रोककर उस तालुमूलमे स्थित वायुको भौहोंके बीच आज्ञाचक्रमे ले जाय । आधी घडीतक उस वायुको वही रोककर स्थिर लक्ष्यके साथ उसे सहस्त्राधारचक्रमे ले जाकर परमात्मामे स्थित करे । इसके बाद ब्रह्मरंध्रका भेदन करके शरिरको छोड दे ।

इसी प्रकार मनुष्यको मृत्युका समय आनेपर शरीरका त्याग करना चाहिये । यही मुक्ती है ।

जैसे आग लकडीसे सर्वथा अलग रहती है लकडीकी उत्पत्ती और विनाशसे सर्वथा परे, वैसे ही आत्मा शरीर आदिसे सर्वथा अलग है । मन ही आत्माके लिये शरीर, विषय और कर्मोंकी कल्पना कर लेता है; और उस मनकी सृष्टी करती है माया । वास्तवमे माया ही जीवके संसार-चक्रमे पडनेका कारण है । जबतक तेल, तेल रखनेका पात्र, बत्ती और आगका संयोग रहता है, तभीतक दीपकमे दीपकपना है, वैसे ही जबतक आत्माका कर्म, मन, शरीरके साथ संबंध रहता है, तभीतक जीवको जन्म-मृत्युके चक्र संसारमे भटकना पडता है । परंतु जैसे दीपकके बुझ जानेसे तत्त्वरूप तेजका विनाश नही होता, वैसे ही संसारका नाश होनेपर भी स्वयंप्रकाश आत्माका नाश नही होता । इसीलीये आत्मा शाश्वत है । बाकी सब शरीर, संसार आदि नाशवान है । आत्मा ही मनुष्यका असली रूप है, शरीर नही ।